ذلك وقوله فان ابتدأ بالهوى لم تبطل أيضا على وجه إشارة إلى المأخذ الأول ولم يذكر ههنا أن الأصح عدم البطلان بل في سياق الكلام ما يشعر بأنه لا يرتضيه هذا تمام الكلام فيما إذا تخلف بغير عذر واما العذر فأنواع ( منها ) الخوف وسنذكره في صلاة الخوف ( ومنها ) أن يكون المأموم بطئ القراءة والامام سريعها فيركع قبل أن يتم المأموم الفاتحة ففيه وجهان ( أحدهما ) أنه يتابعه ويسقط عنه الباقي فعلى هذا لو اشتغل باتمامها كان متخلفا بغير عذر ( وأصحهما ) وهو الذي ذكره صاحب التهذيب وإبراهيم المرودي أنه لا يسقط وعليه أن يتمها ويسعي خلف الامام على نظم صلاته ما لم يسبقه بأكثر من ثلاثة أركان